Filosofía de la religión

¿QUÉ ES?

Es la rama de la filosofía que se ocupa del estudio filosófico de la religión, incluyendo argumentos sobre la naturaleza y existencia de Dios, el problema del mal, y la relación entre la religión y otros sistemas de valores como la ciencia y la ética. Se refiere al pensamiento filosófico sobre la religión, que puede ser llevado a cabo por creyentes y no-creyentes por igual. 

ANTECEDENTES 

 En la Antigüedad y la Edad Media se filosofaba sobre Dios y no sobre la religión. Ésta no era tema de reflexión, pues en Occidente se consideraba que el Cristianismo era la única religión verdadera. Tardíamente la religión llegó a convertirse en tema de reflexión. El acceso a Dios conoció una doble posibilidad en el siglo XV y en gran parte gracias a Ramón Sabunde: la Teología revelada de una parte y la Teología natural de otra. La primera apelaba directamente a la fe como vía de conocimiento a Dios, y la segunda pretendía hacer un sitio a la razón en esta tarea tan difícil.

Hay muchas discusiones y teorías sobre quién fue el padre de la filosofía de la religión, pero realmente se puede decir que su aparición es debida a una lenta gestación a cargo de muchos autores y acontecimientos históricos. En lo que sí que hay unanimidad es en creer que esta disciplina nació en Alemania cuando la teología natural pierde fuerza.

AUTORES PRINCIPALES

1. Leszek Kolakowski: Creía que la compresión crítica de la religión debe integrar armónicamente el elemento analítico y el discursivo para así llegar a la compresión de lo sagrado.

2. B. Welte: tenía como concepto el discernimiento racional de lo que es religión. Presupone, por tanto, el hecho religioso, como datos empírico, penetra a la luz de la razón para determinar su sentido y legitimidad frente al posible sinsentido e incoherencia.

3. K. Rahner: Su intención es establecer las bases antropológicas de una posible revelación sobrenatural de Dios. Por tanto, convierte la filosofía de la religión en el modo de justificar racionalmente la manifestación de Dios en la historia humana.

4. A.Torres Queiruga: Para él, la filosofía de la religión consiste en el afrontamiento del hecho religioso por una filosofía consciente de su autonomía, pero abierta a la posibilidad histórica y al diálogo con la reflexión teológica sobre ese mismo hecho. En la elaboración de su proyecto da los siguientes pasos: 1. intenta articular los términos de filosofía y religión, 2. se fija en Dios como objeto religioso y, 3. se refiere a la religión como lugar de encuentro de la filosofía con la teología. 

DESARROLLO 

El hombre como tal, se define claramente como un ser social. Desde allí entonces deben partir todos los principios que incluyan a la sociedad, comenzando con el compromiso que tiene como ser humano social, y con el desarrollo del bienestar colectivo, el que a su vez contribuye con su propio bienestar.

De esta manera, se puede categorizar la historia humana, hasta donde puede ser conocida como una lenta sucesión de hechos, más o menos perceptibles, los que en una senda de múltiples transiciones conducen a entender el origen de la organización humana, a la que los hombres se integran y denominan civilización. A partir de ahí con el hombre en sociedad y la posibilidad de especular junto a iguales, sin duda se origina una clara disposición y necesidad humana de explicar todos aquellos fenómenos de la naturaleza de por si difíciles de entender para el hombre. Así en el transcurrir del tiempo el hombre crea entidades a las cuales les asigna poderes que conducen en último termino al establecimiento de diferentes corrientes de pensamiento y en particular a la instauración de un dios único inmanente y providente de que se reviste la religión.

Luego en primera aproximación y como evidencia innegable, se puede señalar que en la vida de los hombres coexiste una arraigada necesidad espiritual, que implica la búsqueda de respuestas del porque de la vida y otras inquietudes humanas y por lo tanto: Filosofía y Religión, son entre otras, las dos mayores preocupaciones, que con diferentes ordenamientos y metodologías, intentan dar una explicación plausible al principio u origen de todo lo que es, y de todo aquello que se manifiesta tanto en esencia (espiritualidad) como a su vez queda representado en su existencia material (materialidad).

PRINCIPALES RELIGIONES

 "Judaísmo"

El Judaísmo, es padre de todas las religiones monoteístas, está basado en la fe de un solo Dios. A diferencia de otras religiones, éste no está centrado en un profeta o en un salvador, sino en la idea de un pueblo elegido.El culto se desarrolla en la sinagoga. Algunas sinagogas de la Reforma son llamadas templos, sobre todo porque los hebreos reformados, a diferencia de los ortodoxos, no creen que el templo de Jerusalén será reconstruido en los días del Mesías y que se ofrecerán, nuevamente, sacrificios de animales , por lo cual la sinagoga ha tomado, ahora, el lugar del antiguo Templo.

"Cristianismo"

El cristianismo es una de las tres grandes religiones monoteístas, junto con el Judaísmo y el Islam. Se inició como un movimiento mesiánico en el seno de judaísmo inspirado en Jesús de Nazaret y centrado en su persona. El hecho de que su fundador fuese crucificado por los romanos y repudiado por el pueblo judío, no impidió que sus discípulos extendiesen el culto por todo el mundo basándose en la idea de su resurrección. Para el cristianismo sólo hay un Dios que la Trinidad aparece como tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Este Dios otorgó a los hombres Diez Mandamientos a través del profeta hebreo Moisés, que son la ley que todo cristiano debe respetar.

"Islamismo"

Islam en árabe define el sistema de creencias y ritos basados en el Corán, libro sagrado islámico, atribuido a Abraham. La raíz de la palabra Islam es aslama que quiere decir, someterse a la divinidad. El Islamismo representa la completa obediencia a Dios, la sumisión total y voluntaria a Él, como la única posibilidad de alcanzar la paz física y espiritual. El Islamismo fue revelado en forma sobrenatural a Mahoma(siglo VI después de Cristo), profeta nacido en la Meca, ciudad sagrada situada en Arabia Saudita, en una época en que predominaban las falsas creencias, las supersticiones, el paganismo y el politeísmo. 

REFERENCIAS

• http://tustareasdesociales.over-blog.es/pages/FILOSOFIA_DE_LA_RELIGION-1342554.html
• http://suite101.net/article/filosofia-de-la-religion-a58988#.VOaMvrqCOK0
• http://philosofiareligion.blogspot.mx/
• http://m.monografias.com/trabajos94/filosofia-religion/filosofia-religion.shtml
• http://tustareasdesociales.over-blog.es/pages/FILOSOFIA_DE_LA_RELIGION-1342554.html

INTEGRANTES

• Aguilar Carrillo  José Arturo #2
• Crowley Montaño Christian #9
• Puente Barba Fernando #27
• Ruiz Mendoza Diego Esteban #35
• Sánchez Jaime Jairo Israel #36

Filosofía de la Naturaleza

¿Qué es?

Se llama filosofía de la naturaleza a la rama de la filosofía que se dedica a estudiar los fenómenos que son comprendidos o caracterizados como naturales, que pueden abarcar desde el movimiento hasta la composición de las cosas que integran la realidad, pasando por el cosmos o incluso el cuerpo humano.

La Filosofía de la Naturaleza no es otra cosa que la reflexión metafísica sobre el mundo corpóreo en el que el hombre se encuentra sumergido y en diálogo permanente con él. De igual manera es la reflexión filosófica acerca del mundo, entendiendo por mundo el mundo natural o físico: tanto los seres inanimados (las estrellas y los planetas, los componentes físico-químicos de la materia, y los compuestos físico-químicos), como los seres vivientes.

La filosofía estudia toda la realidad a la luz de la razón natural. Busca las explicaciones más radicales que se pueden dar de la realidad; por esto suele decirse que se pregunta por el ser de la realidad. La filosofía de la naturaleza debe tomar en cuenta los conocimientos alcanzados por las ciencias experimentales. Pero su enfoque es diferente, ya que se pregunta por las causas últimas de la naturaleza y propone explicaciones generales que van más allá de lo que se busca en la ciencia experimental.

Antecedentes

El esfuerzo por comprender la Naturaleza ha estado presente en el mundo desde los albores de la historia del pensamiento. El hombre primitivo se veía a sí mismo como parte integrante del mundo natural, como un ser más del cosmos, de ahí que muy pronto sintiera la necesidad de entender la naturaleza para conocerse a sí mismo y para utilizar los recursos naturales que la naturaleza le ofrecía con vistas a satisfacer sus necesidades prácticas y más inmediatas.

Pero si bien los primeros filósofos de la naturaleza pertenecen a la cultura griega clásica, el concepto como tal no empezó a emplearse hasta la modernidad, cuando quiso distinguirse entre la perspectiva presuntamente objetiva y material desde la que los científicos positivos entendían la realidad y la perspectiva más amplia, que comprende la metafísica, desde la que entendían el mundo los filósofos.

De esta manera, la filosofía de la naturaleza nació con los primeros filósofos presocráticos griegos, y se ha centrado en el estudio del origen del movimiento, el principio de la vida o la relación entre las distintas sustancias que componen el universo.

Autores principales

• ·Aristóteles
• ·Platón
• ·Aquino
• ·Tales
• ·Anaxímenes
• ·Cópernico
• ·Anaximandro
• ·Kepler
• ·Galileo
• ·Isaac Newton
• ·Parménides
• ·Heráclito
• ·Empédocles
• ·Demócrito

Ideas generales

Se suelen distinguir tres vertientes fundamentales dentro de la filosofía de la naturaleza, cada una de las cuales identifica su objeto de estudio a partir de cómo se considere que es lo natural.

•          La naturaleza como el principio de la vida.

Se encuentra presente en el pensamiento de los filósofos presocráticos, quienes trataron de hallar el origen de la existencia en algún elemento natural.

Según Aristóteles, la naturaleza se puede definir como aquello que propicia la vida, el movimiento y el reposo a partir de unas leyes necesarias. Si las obras de los hombres son contingentes, están sujetas al cambio, las de la naturaleza son completamente necesarias, en el sentido en que no pueden ser de otra manera y responden a un plan perfecto.

En este sentido, la naturaleza no sólo supone el origen de las cosas, sino también su perfección, la finalidad hacia la que deben dirigirse.

•          La naturaleza como principio del orden

Si los primeros filósofos de la naturaleza griegos hablaron del origen de la vida, también quisieron ver en él el principio del orden y la armonía. El que lo natural mostrase unos comportamientos cíclicos y regulares significaba que estaba regido por unas leyes perfectas, que no cambiaban.

Los estoicos* afirmaron en este sentido que existe una ley natural, a la que deben plegarse los hombres.

•          La naturaleza como la manifestación de un principio espiritual.

Plotino habló de cómo la naturaleza era una excrecencia espiritual, una versión pobre y corrompida de unos principios espirituales perfectos que los hombres veían reflejados en la materia, la más pobre expresión de una naturaleza espiritual universal.

Esta idea fue recuperada y ampliada por los filósofos idealistas y los artistas románticos, que vieron el mundo natural como una expresión de lo divino.

Bibliografía

http://www.domuni.eu/es/formacion/cursos/filosofia-de-la-naturaleza

http://www.peybur.com/filosofia-de-la-naturaleza.html

http://www.domuni.eu/es/formacion/cursos/filosofia-de-la-naturaleza

http://institucional.us.es/revistas/themata/05/01%20arana.pdf

http://www.monografias.com/trabajos7/filo/filo.shtml

Integrantes:

Diego Cerda Martín                    #7

María Paula Lavega del Río       #22

Ana Delia López Hurtado           #23

Valeria Pedroza                          #26

María José Velasco Arciniega    #40

Ética

Muchas ocasiones hemos oído hablar de la palabra ética, muchos de nosotros la relacionamos con la moral; pero es más que eso.

¿Qué es?

·         La palabra ética proviene del griego êthos y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita. Posteriormente, Aristóteles afinó este sentido y, a partir de él, significó manera de ser, carácter.

·         Ética sería el estudio de la moral («la investigación filosófica del conjunto de problemas relacionados con la moral», dice Günther Patzig en su libro Ética sin metafísica, 1971).

De estas definiciones podemos rescatar que es una rama de la filosofía, que estudia la moral y que requiere interiorizar, reflexionar. Su objeto de estudio son los actos humanos.

Antecedentes

• ·      Mesopotamia. Aquí las referencias hacia una ética se encuentran presentes sobre todo en los relatos de héroes y mitos, destaca la narración épica de la vida del rey Gilgamesh de Uruk.
• ·        Egipto. Dentro de su lenguaje utilizan la palabra “ma´at” para referirnos a lo que nosotros hoy conocemos como justicia, equilibrio, la norma, orden, verdad, la acción recta y correcta.
• ·         Escrituras hebreas. Destaca en la Torah.
• ·       Grecia. Se  busca satisfacer al cuestionamiento que desliga al mundo de los dioses, virtudes que destacan Sócrates y Plató: sabiduría, justicia, coraje, moderación y piedad.
• ·   Roma. Se integra la palabra “mores”, moral, este pueblo asigna el uso de la moral a las costumbres; mientras el “ethos” griego es asimilado por los romanos y re-entendido como “De Legibus”, las Leyes.

Autores principales

• ·       Santo Tomás de Aquino: Sentó sobre bases firmes la moral, principalmente desde las premisas Platónicas y Estoicas.
• ·       Aristóteles: Para él, toda la actividad del hombre tiende hacia algún fin, algún bien, por lo que su ética es una ética de bienes ya que supone que cada vez que el hombre actúa lo hace en búsqueda de un bien determinado.
• ·    Jeremías Bentham: Como buen ilustrador, Bentham quiso poner las bases científicas, o sea racionales, a la vida moral.
• ·    Charles Darwin: Su pensamiento revolucionó la visión del hombre sobre sí mismo y de su posición en el cosmos.
• ·         Erasmus: Precursor de la Tolerancia.
• ·     Sigmund Freud: Nos proporcionó un nuevo entendimiento de nuestra naturaleza, porque nos descubrió el mundo inmenso del subconsciente.
• ·         Hugo Grocio: Quiso contribuir a Erasmus, al mundo más humano, respetuoso de las personas.

Ideas principales

• ·         Una de las ramas más importantes de la filosofía.
• ·         Reflexiona en torno a la moral humana.
• ·         Busca transformar nuestro comportamiento para lograr una vida mejor.
• ·         La ética combina dos métodos: el inductivo y el deductivo.
• ·         Se deriva de la palabra griega “ethos”.
• ·         La morada del ethos del ser humano es el ser.
• ·         Ethos- costumbres adquiridas por el hábito.
• ·         Las virtudes éticas son fruto de las costumbres- Aristóteles.
• ·         Las virtudes éticas tienen que ver con la moralidad.
• ·         Estudia el comportamiento moral del ser humano en sociedad.
• ·         El fenómeno moral es una creación exclusiva del ser humano.

Referencias

http://www.eumed.net/cursos/rcb-ed/2.htm

http://www.xtec.cat/~lvallmaj/passeig/etimora2.htm

http://www.filosofia.org/filomat/df467.htm

http://facultad.bayamon.inter.edu/jvera/c1/La%20Etica%20como%20disciplina%20Filosofica%20Segunda%20presentacion.pdf

http://hume.ufm.edu/index.php/Autores_y_semblanzas

http://hume.ufm.edu/index.php/Erasmo

http://docsetools.com/articulos-enciclopedicos/article_94137.html

http://malvaradod.blogspot.mx/p/aportes-eticos-la-umanidad.html

Bienvenidos

Jóvenes, esté será el blog en el que compartiremos investigaciones, reflexiones y demás quehaceres filosóficos que complementen nuestra clase.

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